分類：影像紀錄

 

阿公的時代土地用線去牽-力美雲

小時候要請客時就要去giâ桌就跟每一戶借桌子來，桌子旁就用竹子綁起來像椅liuâ這樣讓人客坐，也有去砍樟葉回來遮日頭，(忠志:辦喜事時都要四處借八仙桌，整庄頭的桌子借光光，還要借交通好一點的田來讓他們使用，以前辦桌都在田裡的，用竹子綁椅仔中間放一張桌子剛剛好，椅子是不能移動的，以前小孩子跟去給人請時都插幾顆貢丸在旁邊吃。以前聽到敲竹子的聲音時就知道要出門去伴工，如果作的太晚就會煮點心給他們吃，平常中午要回家吃自己，有割稻子時才會煮飯擔到田裡讓工作的人吃，如果作的太晚時就回家洗完澡再去你家吃飯，以前也會伴工去山裡崛坪種樹薯掘樹薯，連喪事也都會伴工就是會派一個人去找人，一個去買板仔(棺柴)，一個通知他們的親人，叫人去看要葬在哪裡要先去挖khù-á，還有抬棺柴的人都不用錢請的，是整個庄頭人都會派到工作，以前去看過世的人都好像會一邊哭一邊念，就會說一些想念的話)。

 

我的爸爸作日本軍伕還會抓山豬-買枝明

我跟爸爸捉過山豬，以前抓山豬是家家戶戶都會抓，每戶都會養一隻土狗仔，讓狗去追山豬到我們預先圍起來的山豬苓裡，我們就能去抓了，以前都用茶仔索編成網子。我在曾文溪跟南化玉井這條溪趴魚仔，都用我織的手網仔，以前拿香拜拜的人，他家裡不平安就會來跟我們借手網，回去掛在窗戶或門框上說那會避邪，古早人在織網都會算要織幾個目是鬼會怕的，以前織的網因為是樹皮做的沒辦法保存很久，手網織好後要用豬血來染成紅色，還要放在蒸籠裡面蒸熟，然後再拿出去晾乾後就能拿去趴魚仔。

今年我們在李淑芬老師(清華大學學者)與佟佳安老師(多倫多大學宗教民族音樂學學者,加拿大多倫多華人浸信會指揮)共同的將1939年鄂朝來所留下的古調再從新的解析,我們在唱回曾經被遺忘的古調,謝謝大家願意來參與,每一位都是最棒的,我們為了自己的文化再多留下一項寶貴的資產。

108年的期末評鑑終於落幕,每一年一點一滴的學習累積經驗,不斷地被磨朔,自我期許能夠用力的做到最好,壓力不斷的湧進心裡,要謝謝每一位陪伴我的您們,昨天評審的老師看完資料問我是不是在讀博士,他們說我所做的很讓他們感動,我真的很感謝所做的能夠得到老師的肯定,老師還說我是用生命在做活力計畫,是真的,我真的是盡所能地在做,我們真的很珍惜很感謝有機會透過計畫為我們口埤部落留下歷史的記憶,最後還是要感謝所有陪伴我的您們.

 

 

族服工作坊第五場，舉辦於口埤教會會議室。這場工作坊的重點，主要是想請老師協助大家處理縫製過程所碰到的問題。除了面對較細緻的布料時，縫製難度比較高；另外，在長時間縫製下，導致眼睛負擔太重而出現不舒服的反應，甚至影響到整體視力的問題。因此，在王昱心老師的協助下，我們邀請到了芙優谷老師（Fuyuku）。根據王老師的介紹，芙優谷老師屬於阿美族，由於結婚而成為卑南族媳婦。她對於部落耆老的傳統刺繡深深著迷，也以學習、傳承此項技藝為志願。老師曾經協助台大人類學系教授胡家瑜執行傳統繡法的研究。對於她本人而言，刺繡縱然並非正職，卻是她非常喜愛的一項工作。

這次的縫紉主題，以收藏於左鎮菜寮化石館的平埔族西拉雅頭巾為對象。這款頭巾的特色是以藍染長布為主體，兩端以白線繡上精緻的花紋。尤美茜老師在前期曾陪同部落工作人員一起前往左鎮看館藏，她協助我們製作出紋飾的圖稿，因此我們只要根據圖稿便可以操作。尤老師以一字繡的形式製作圖稿，不同於十字繡，在圖稿上以「Ｘ」的造形來表示，一字繡一律以直線來表示，也因為線在排列上變得更加緊密，也讓整體圖像變得更顯精緻。

胡惠鈞紀錄整理

4月27日我們口埤部落到了屏東禮納里好茶拖鞋部落參訪