分類：影像紀錄

李淑芬老師為我們的老人家鄂朝來所留下的西拉雅古調再重新解讀,而我們族人也在一次次的練習後,更熟悉屬於口埤的古調.

民國70年代口埤國小有日本學者來訪，國小老師就請當代耆老余秀香與李天德來教國小的孩子唱西拉的古調。當時的孩子並不知道所唱的就是西拉雅的傳統古調，大家圍著圈圈踩著腳步唱著kalaha o wa he。

基督徒帶給社區祝福的方法，毋寧是效法基督，放下自我，讓生命向底層社會移動，謙卑地看見弱勢者的處境。據此，執行團隊通過有計畫地調查、整理部落記憶，嘗試活化昔日人文風景的行動過程中，發現：族人關於「生命」的認識架構，交織著來自不同土地的群體各自的生命選擇，以及適應這塊土地環境所產生的生活習慣與方式等。

因此，除了致力於歸還其歷史行動、決策者的主體性之外，整個計畫提供了一道契機，讓信仰的目光臨到在地人處境，重新瞭解本土信的仰實踐歷程。通過西拉雅口埤部落的生活記憶，不斷地探索與追問何謂「西拉雅族」？何謂「人」、「土地」和「生命」等問題？並在這過程中持續活化這份信仰。

口埤教會重要紀事一覽表

在台灣，「平埔族群」向來被視為是最早受到外來文化影響、同化的族群，在今日已經很難找回其原始模樣與文化本質。也因此，有很長的一段時間被視為已死去的族群。時至今日，隨著更多學術機構與民間自主團體的調查與研究公開，加上「社會正義」意識日趨受到重視，呼求「平埔族」正名的聲勢也逐日高漲。

曾屬於平埔族西拉族（Siraya）根據地的「大目降」（Tavacan）一帶，在今日隸屬於口埤區域的一群居民，長久以來，因著其外貌特質、生活習性等特殊性，在長年與外界社群互動的經驗下，對於自身生命始終懷有某種朦朧的提問：「我是誰？我不是漢人，但又是什麼樣的『人』？」按圖索驥之下，開啟部落文化尋根、追求平埔族西拉雅族群正名等旅程。這場旅程發展到了2016年有了明顯的轉折，從政治的正名追求路上岔出支脈，藉由專家學者的引導下，開始展開系統性的田野調查、早期地景的勘查與地圖編製、古調與族服的復振，一直到文史館的建置。

再次臨時要在鏡頭前為自己的族群發聲，我們很渺小而且有限，但是我們小心且謹慎的為我們西拉雅文化被看見而努力著，在戶籍資料上我們的祖先在200年前就注記著［ 熟 ］也在這塊土上孕育一代又一代。

一位親切和善的老師，帶給比悠瑪部落的長輩與孩子共學的環境，讓文化在每天生活中自然的傳承，更是讓我們平埔族群可以學習的部落，從小就在生活中認識自己文化，長大後又回部落照顧需要的人，真的是我們的榜樣。