分類：老照片

 

我民國27年在澄山的草田聚落出生，後來在口埤國小讀冊，那個時候父母對教育不重視，差不多國小畢業就在家做工作，所以我可以做那麼多工作，都是因為那個時候的環境因素，跟我爸爸一起做，幾乎沒什麼工作不會做。那個時候日子很難過，爸爸、媽媽都跟鄰居一起出去放伴工作，我留在家煮飯，準備三餐，一桌五六個人吃飯；台灣50年代，不是只有我們家很難過日，別人家也難過，雖然家裡沒有白米可吃，至少還有番薯籤，有些人家連番薯籤都沒得吃，還跑來跟我們借。

當時家裡都種蕃薯、竹筍、少量稻米，基本上是種番薯，伴工挑水讓田地比較濕潤，才來種蕃薯。那個時候生活過得很苦，無法賺錢、也沒人請工人，只能靠雙手去抓山產，這種困苦、經過，實在是說不完。那時若是沒種蕃薯的話，明年的生活真不知道該怎麼過。我還記得有一回收成的時候，我的阿公為了過生活很節儉，在黃目子聚落曬番薯籤乾，沿路撿碎片。後來，等我15~16歲才跟別人一起承攬做工，賺錢來維持家裡生活，做到20歲去當兵回來，繼續跟爸爸做工作，雖然生活很差，但是心理上不會覺得辛苦，反倒覺得快樂。

 

以前日治時期時，我阿公擔任當時的保正，也當過日本兵，聽人家說，以前如果當過日本兵一定不簡單，同時阿公也是口埤教會的大長老，現今教會附近的土地也是傅長老捐贈出來給教會的。我聽說那時爺爺擔任日本兵，回家騎車時，身上都會配一把長刀，看起來十分威嚴，下巴還留著白白長長的鬍子。以前如果有原住民教會的牧師來教會時，傅長老都會用日語跟他們對談，看起來相當有氣勢！當時外公傅祥露在建造房子時，會在四周圍跪下禱告，是一位非常有信仰的長老，信仰非常虔誠。而我阿嬤李月的言行舉止，跟傳統的西拉雅女性很相近，吃檳榔、抽煙，還會到虎頭埤釣魚、在當時相當的男性化。

在早期其實不太知道自己是原住民（西拉雅族），只是對於別人笑我是「番」有些疑惑，當時不知道自己的身份，被這樣子長期歧視，成為日後立志推廣西拉雅的一大原因。於是一方面開展正名運動、一方面努力尋根，嘗試找回西拉雅歷史文化。以前爸爸、媽媽也會說一些西拉雅語，例如螃蟹、雷公姑，還有一些在地地名、簡單的動物名稱，但當時不知道那是我們的母語，是後來在語言復育過程中才慢慢了解，發現其實爸爸、媽媽以前說的一些話，其實都是西拉雅語。

記得以前住在澄山、山豹的生活很單純，自從搬過九層嶺、扁擔崎後，跟漢人有所接觸，常常會有被取笑的時候，因為皮膚比別人黑，就被笑說是番仔，那時經常自我疑惑說：到底我們跟別人差在哪裡？而也是從那個時候，我開始慢慢去了解原住民的文化面貌，那個記憶到現在還是讓我很深刻。

小時候住在二坑仔的山腳下，後山是山房草及雜木，山沒有很高，前面有埕，下去有水田會出水泉，就坐埤堤寬2丈、高4丈，水土保持局當作攔砂池用；做工回來就搶先跳水游泳，跳埤我第一勇和尾叔仔，還有在草邊坡抓蝦，打撈起來是野生的黑鮮蝦，我們每天跳，照三餐跳埤，用站立浮游姿勢，抓埤塘的蝦子。 當時鄰居小孩子有十幾個，夜晚月光出來，就結伴在田間玩「矇估雞、佔柱子、搶君」這些遊戲，都玩到很晚，有時順便煮飯。阿爸當時要求很嚴，天未亮就吃飯，天亮時一定準時到田裡做工，土地約2甲、坡地約2甲，我十五、六歲就開始做伴工，5個姊妹時常換工。當時土地很肥沃有得吃，有播雙冬仔，連坡地也有種稻，靠下雨秋種冬收，種芋仔，坡地種甘蔗。稻米收成後，有按照人口比例分給當時貧窮的人吃。 我嫁來這裡時，因為我以前小時候常翻吃的，假如有番薯籤，就煮番薯籤，每天去捕蝦、抓青蛙、撿田螺，每天都吃這些過日子，煮番薯籤煮這些，天化也時常跟我去溪裡捉蝦、小魚當食物配，沒在賺錢，因為早期那些生活沒在賺錢，所以都沒有錢，都是翻東翻西來吃。

外公傅祥露從左鎮山豹來，日本時代他在大目降糖業試驗所上班做工頭，亦擔任新化教會長老，大姊穆旭經常陪他到處傳教，有時到山豹，有時到五甲势。外嬤李月常吃檳榔、喝自製米酒及水煙炊，傅祥露常笑李月是「煙、酒、檳榔三教難入天國」，那時她會唱牽曲，連三姨、尾姨都會唱，哼唱lakkimai oh lakkimai。

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口埤部落扁擔崎的柑仔店主人，在昭和十三年接到台南州新化公學校(口埤國民學校)校長坂江哲雄手中的卒業證書。