文化旅遊
魯凱族是一個熱情、好客的族群，因此見到人都會說Sa-bau（你好）。人家對我的好！我們也懂得即時回應，因此我們會說Mae-la-ne-nga謝謝。而人與人之間懂得彼此尊重，因此當（我要用到他人的任何、事、物）時，我一定會說：請問我可以（拿、用、拍、買、進去）嗎？
我們更懂得與大自然相處因此，這裡的一切我們總是很努力的保護它，不強迫它按人的意願生存（列如：溪裡的魚，石頭及山中的花花草草）特別所有的觀光景點，為的是讓我們的下一代及愛霧臺的朋友們能與我們一起分享，所以呢！請大家來霧臺時勿必要愛惜並保護這裡，別讓這個地方成為垃圾山或者使它失去了光彩。
為了維護居家生活環境清潔及部落的共識，在住宅區我們不飼養寵物與家禽。因此霧臺各民宿戶也請求來此住宿的朋友們，請不要攜帶寵物來此住宿。
最後兩點的悄悄話：
魯凱祖先們當初就地取材、利用當地出產的石板，經過切割、堆疊，建構出魯凱族人居住的房舍，大塊的石板貼成地板、床面、座椅，小塊石板堆疊成牆，在空間的區隔中，也包含了特殊的意義，藉此傳遞一種家庭中各種角色地位的分野，實在是相當具有代表性的建築。它使現代有心傳承文化的工作者有更大的空間去發揮，同時更能充分的發揚祖先遺留下來的智慧及精神；也提供觀光者有深度魯凱人文之旅，滿足了族群文化的傳揚，也帶動了一些些部落經濟的成長。
工藝魯凱族的工藝以日常用品為主，如陶壺、編織、木雕及木刻，其中月桃的編織品是魯凱族人一項獨特的手工藝品，而木雕及木刻則為魯凱族男子見長，其圖樣以人物、百步蛇圖樣，閒雜線條簡單的幾何圖案或浮雕於石板石桌或石凳，是相當有特色的傳統工藝。
傳統魯凱族的生計方式以山田燒墾農業為主，以打獵、山溪捕魚、採集、飼養為副，部落所屬之土地(耕地、山林、河流、獵場)為貴族頭目所有。主食是小米及芋頭，家裏或部落有喜慶的一定要製作小米糕，烘製芋乾可方便攜帶與儲存，以備荒災之需。
分享是魯凱族人最引以為樂及驕傲的事，由於魯凱族世世代代都居住在深山裡，因此在過去的生計我們是靠山吃山，列如：男孩子上山狩獵、或是大人們按著季節種植一些農作物像小米、地瓜、竽頭、樹豆等；閒暇之餘的女人們就趁這個機會編一些日用品如：月桃蓆、織布、繡花…等。
而男人在閒暇之餘則是雕刻或作一些家俱、工具、修修些東西、上山狩獵等。其實我們魯凱族無論是忙碌或是閒暇中都是撮重於分享與共融、彼此扶持。
凱圖騰百合花
百合花是魯凱的族花，它象徵著榮譽、它象徵著分享，更象徵著族人所追求的純淨與美善。女子配戴百合花飾為貞節的表示，至於男子配戴百合花飾，則是決定個人英勇的獵績，獵過五隻以上的公山豬，才有資格戴百合花。
百步蛇
百步蛇圖騰，對魯凱族人而言是一種祖靈的象徵，據傳魯凱族是百步蛇的後裔，因此對祖先懷抱著崇敬。
魯凱常用問候語
| 你好 Sabau | 走 yla |
| 多少 byia | 男性朋友 Lg |
| 爸爸 Ama | 女性朋友 Ali |
| 媽媽 Ima | 再見 Ayi |
| 錢 Baisu | 哥哥姊姊 KaKa |
| 漂亮 Mathariri | 弟弟妹妹 A-gili |
| 百合花 BaLiagalay | 百步蛇 Palata |
霧台—魯凱—雲霧山林
二月的霧台 是魯凱少女的一抹緋紅 恣意綻放的山櫻 以自在的容顏妝點春天
六月的霧台 是魯凱女性的?柔堅忍 挺立山野的百合 以母親的韌性孕育族人
八月的霧台 是魯凱青年的澎湃豪情 直達天際的歌詠 以歡愉的祭典祈求豐收
十二月的霧台 是魯凱長者靜默的智慧 無聲蜿蜒的歸鄉之路 傳承魯凱生生不息的文化… » Read more
魯凱服飾藝術的表現以精巧的手工藝為基礎。魯凱族特有水平式背帶織布機，織成各具特色的布料。衣服的形式，因村落而不同。魯凱族的一小部份族群因與漢人接觸較久，受漢式之影響較深，故已出現剪裁式的衣服。此外，魯凱族的服裝與排灣族亦有頗多相同之處，這可能和其地緣相近以及同具有階級制度的社會組織有關。
魯凱織繡技法除見之於他族的夾織外，亦有貼飾、綴珠、刺繡等，表現出極為繁複的裝飾觀念。刺繡的方法包括：十字繡、直線繡、緞面繡、鎖鍊繡。而刺繡之美可由多納魯凱傳統服飾看見。傳統服飾刺繡是純手工製作，靠著一針一線來繡出千變萬化且相當美麗的圖案，且不同的圖案都有其代表意義。
魯凱族的貴族在其衣裙上多飾有綴飾、刺繡及珠工之裝飾文樣。花紋以人頭或蛇紋為主，對稱的繡於衣襟兩側。此外，魯凱族五彩繽紛的琉璃珠、青銅刀柄也非常著名。
至於衣飾方面，隨著社會上物質的多寡與程度上的提昇，頭目特權的表徵，亦有大幅度的變化。不過，無論在任何時序中，不容置疑地，頭目總是擁有最稀有和最好的表徵特權。譬如早期大多只有貼布繡，很少有其他的繡法，珠繡則更少。因為只有像頭目一般有財產的人，才擁有珠子。圖紋方面，也僅有頭目有資格繡上呈幾何形的圖案；然而，有形且具象的人形、蛇形圖紋，則尚未出現。直到較晚近，具象之圖案才開始成為頭目家專有的圖紋。因此，為了避免越權，平民刺繡時，必須先拿給頭目過目，許可之後才可繼續完成。
魯凱族的社會階級制度非常顯著，在服裝的表現上，貴族有裝飾的特權且色彩華麗，而平民只能以素色的麻或棉布製成衣服，除非用償物或酒或豬向其所屬頭目要求特許，否則不得有裝飾。一般男孩子多以皮革或麻布為材料，而女子則多用棉布。棉布上有各色細珠，以綴珠技法構成菱形、人頭紋、曲折紋、蛇形紋、三角形、八瓣花葉紋等圖樣。紋飾邊緣縫綴圓形銀色鋁片，做為裝飾。
魯凱族人傳統命名方式為連名制，連名制的所屬名稱，指他（她）所屬尊親、氏族、家族，主要作用在於明確個人的族屬世系，以及等級地位。這個所屬有很大的作用，在辨清世系、認清親疏、確定尊卑、男女聯姻時，都用得上。平時稱呼個人的名字，在重大祭祀和慶典時，則須稱呼連名。
例：撒貝拉呢(家屋的名字)‧勒戈外(自己的名字)
家屋名是一家一戶的專名，往往隨家族社會地位的浮沈、分戶遷居或入贅等原因而更換。頭目和平民、長子與次子，因為尊卑不同，家名自然也不同。頭目的家名有如門戶上的百步蛇圖飾一樣，具有神聖不可侵犯的象徵；它也如同財產，只能由長嗣繼承，次嗣以下的分居後另建新宅，家屋的名字也就不同了。
至於家屬連名，則帶著濃厚的等級色彩，排灣人和魯凱人的婚姻講究「門當戶對」，頭目與頭目攀親，平民與平民通婚，彼此不但得考慮血緣關係，更要注重門第。森嚴考究的家屋連名，是他們考慮聯姻的重要前提。
命名後，如有疾病、不安或家中發生不順心的事情，則再行更名；有的甚至二十歲左右還有更改名字的，更名通常由巫師或依夢卜來選定新名。有的將幼兒的名字變更為簡單的乳名，直到成年結婚後，才用正式的名字。
魯凱族長子的命名，舉行於為嬰兒祝福的慶祝儀禮時；非長嗣則於生子後十日。
每一部落群有一套分階級、分性別的名譜。長子常襲祖父之名，其他別子則任意選擇一位上代或傍系長輩的名字，或用占卜法來選定一個名字。
在原住民許多族群中，專門設計兩套男、女不同性別的名譜，供剛出生的嬰孩命名時挑選。
挑選還有一套規定，不能隨意違背和混淆。由於取名的範圍有平民與貴族之分的種種限制，因此，重名的現象非常普遍。
魯凱族的階級社會亦如排灣族一般，各人依其家系，自生來即屬於某一階級。階級的主要分類有三：一為貴族地主階級，二為世族，三為佃民；各階級都有傳統的名字。
男性普通避用父兄之名，女性避用母姊之名。
