口埤聚落的筍市集
為了繪製過去生活在這塊土地上的先人曾經輝煌的歷史街景圖，
我們在正式進入工作坊前先召開籌備會議,好讓南台科大賴孟玲師生對為我們聚落有更深入的了解。
分類：未分類
參訪吉貝耍
106年4月15日聚落耆老到一樣有西拉雅文化的吉貝耍聚落參訪，耆老們了解我們先人生活的差異。
櫻花盛開的比亞外（下）
清晨聽到鳥叫的聲音，我知道天亮了。走出戶外，發現今天天氣比昨天更好，因此天更藍、樹更綠、櫻花更醉人。
我們坐在櫻花樹下吃早餐，沐浴在晨光裡，看著藍的那麼潔淨的天空，想起了年輕時的清境農場。
由於這樣的景色與感受太迷人，以致我們在集合前三分鐘才發現時間的存在，三步併兩步往上跑到教會廣場。
幸好「部落沒有時間表」，我發現大家居然很快吸取此中精髓，好幾位都還沒現身。
遇到長老夫人，她深深呼吸了一口清晨的空氣，眼眺遠方：「真美內；這裡」，接著不好意思地補充了一句：「啊，說得好像第一次來這裡的樣子」。
我捧腹大笑：「部落應該找您來代言」，這個台詞和場景實在太經典、太有說服力了。
上午的行程是有機農園體驗，觀看比亞外有機栽培的水果與蔬菜。有機作物產量少，而且賣相比較差，但是安全。因為部落有著高度共識，所以族人能堅持走下去。
但是老師與助理也談到，剛開始輔導部落做有機時，也遭遇到困難，「種菜我們不會嗎？」是常碰到的質疑，老師告訴他們「種菜大家都會種，但是你的菜出去要達到甚麼樣的品質，你才能賣得出好價錢？
」
不知怎樣形容的美，置身其中勝過照片十倍
穀倉
防老鼠的設計
樹豆—原住民的威爾剛
整個部落被櫻花環抱
來到桂竹林裡的香菇園
導覽員說這是特別行程，一般只能觀看。但我們卻可以採幾朵回家吃。因為這用楓香樹栽種的是原住民自己要吃的段木香菇，產量很少。
山上俯瞰榮華大壩
竹林下的泉水池，居民打算養鱒魚
中午幾乎全部落的人都到齊了，儘管大家在山下有房子、工作，但每個禮拜的聚會都會排除困難回到山上。
就算這樣也要上山
我們和居民共同享用愛宴
鄰長跟我們說，以後我們是比亞外的一份子了，部落的大門永遠為我們敞開；我聽了好高興。
吃飽後我躺在李樹下午睡，花開得很美。
一點半是弓箭製作示範，指導的是二哥。他將一根竹子從剖半到做成一把弓，全程不到五分鐘，真令我們嘆為觀止。
竹箭若不直就射不準，須邊烤邊矯正。我猜這工夫最難。
大家體驗過射箭後，我繼續去拍照；老婆還在觀摩部落會議。
最後的時間，我在部落教室旁的石桌上睡覺，櫻花肆意爛漫，心中領悟到生命的泰然。
原文出自：Hawke的網路日誌
櫻花盛開的比亞外（上）
二月，比亞外的櫻花盛開；櫻花盛開的比亞外，美得像仙境。
隨著猶浩長老以及台北來的年輕朋友參與兩天一夜的部落生態之旅，到比亞外那麼多次，發現從一月中開始的櫻花季，接著水蜜桃、五月桃陸續開花，是部落最美的季節。
一般遊客會隨距離遠近和長老約定抵達部落時間，誠如長老所說「部落沒有時間表」，午餐前的影片介紹早到的就看多點，晚到的就少看。
先到房間放行李，團體以通鋪為主，如果一家人也可選擇小木屋套房。
然後在教堂觀看影片簡介
影片介紹比亞外發展生態旅遊的緣起，其中歐蜜牧師扮演火車頭的角色，猶浩長老則是現行的執行者。牧師談到原住民自我覺醒的心路歷程，讓人感動。
午餐是六菜一湯的泰雅風味餐，由比亞外婦女會掌廚。
飯前長老發放很特別的識別證，他說若迷路就將識別證對著東方，可以找到回部落的路。
吃飽後還有時間，我到部落教室外的觀景台拍照，馬上得到不認識的族人丟來橘子兩顆。
一點半我們分兩組乘著小貨車上山，開始走給樹步道。
這是有機農法之一，將果樹害蟲誘入毒殺，而不是將農藥噴在果實上。
長老說到山上看到這種標記要特別注意，表示危險區域。
我還知道有些原住民會綁芒草，尖端指向哪裡就表示那裡有虎頭蜂。
長老指出這是山豬腳印
這是台灣黑熊掌痕
沿途他介紹了台灣三大建材之一的烏心樹，泰雅老人家想吃魚時，因為年紀大動作慢，就利用樹的樹皮汁液來迷昏溪魚。
陷阱解說；有抓山雞、地鼠、飛鼠、飛鳥和山豬等不同的陷阱。有套腳、套脖子和用大石板砸的區別。
青剛櫟果實，黑熊的最愛
我發問：「有獵人的陷阱嗎？」長老說：「有」。
繼續前行看到一個鞦韆，長老示範之後首先點名我試坐，雖然動作不見的俐落，但我絕對是不怕的，想當初在四稜溫泉，我還站在流籠上滑越三光溪。
但是當台北女生盪時，各種不同音調的尖叫聲就讓大家捧腹大笑了。
接著只見長老脫下鞋子，站在鞦韆上往對面盪去，迅速站上樹幹，然後爬到樹梢，再以走平衡木的方式橫渡到另一棵大樹，然後瀟灑的以爬竿動作下到地面，他說他的紀錄一圈不到十秒。
我建議長老，地面上方架個安全網，也可以讓大家爬爬看。
這就是「可以獵人的陷阱」，只要「弓」的力道夠，大型山豬都可以吊起來。
長老說：「加油，再三十公尺就登頂了」，我心想，這應該是相對於沒爬過山的台北女生而言，結果想不到山頂真有個三角點，更令我意外的居然是防列區山的三等三角點。
這座山是我的口袋行程之一，不想跑太遠又不想爬太近的選擇。但是一般防列區山的行程來回要好幾個小時，沒有準備是不能隨便成行的。想不到從部落出發，這麼輕鬆就抵達，可惜台北女生們不知道防列區山是甚麼，不然會和我一樣驚喜。
下到山腰，夕陽西斜，視野良好，
雪霧吊橋
晚餐後一堆熊熊的營火揭開今晚活動的序幕，安排的是頭目講故事。隨著大家的發問，聊到了從前的部落狀態，泰雅紋面的意義等等，長老還展現了好歌喉。從年輕朋友口中知道，圍著營火聽頭目講故事，對他們來說，是很興奮又特殊的經驗。
我和老婆在我們熟悉的老地方露營，新帳棚很舒適。我煮了玫瑰四物茶給老婆喝，她拿洋芋片、可樂果來配，我喝的是黑糖牛蒡，度過一個寧靜閒適的山中夜晚。
原文出自：Hawke的網路日誌
蜜桃禮盒訂購
成堆的水蜜桃、甜蜜桃，是拉拉山泰雅族人的辛勤結晶。我們此次合作推出的產品，分別為拉拉山上的卡拉及比亞外部落，所生產的優質甜蜜桃及水蜜桃禮盒，透過「部落e樂園」的平台行銷，自95年5月8日起開始接受預購。
甜蜜桃出貨日自95年5月20日起，至95年6月30日止；水蜜桃出貨日自95年7月1日起，至95年7月31日止，希望藉由此次的直銷活動，在「拉拉山水蜜桃」的基礎外，開始建立卡拉、比亞外部落的品牌形象，營造消費者及部落農戶的雙贏局面。
「拉拉山林的泰雅蜜桃」禮盒的尺寸為長(30±0.5cm)×寬(24.5±0.5cm)×高(9±0.5cm)，由於蜜桃為無法久放的生鮮水果，故卡拉、比亞外部落的農戶，都是當日現採便立即裝盒，並於當日由專車進行宅配，隔日即可自拉拉山配送至消費者手中，以確保蜜桃的新鮮度。
另外，我們也樂見以團購方式爭取更大的優惠，凡單一到貨地點，一次訂購達七十盒以上者，另享大宗訂貨優待，歡迎公司行號、機關團體或社區住戶集購，優惠方式請直接來電向客服人員洽詢。
此次蜜桃直銷活動的運費，均以單一出貨地點計算，訂購20盒以上享免運費優待，訂購1至19盒採負擔部份運費的方式，詳細內容請見本活動的「訂購專區」。
台灣原住民族簡介
世界上被稱作「福爾摩沙」的地方並不多，其中又以台灣最為世人所知；從北到南多樣的海島型氣候，不但孕育出豐富而特有的動植物生態，在這裡的也創造了多元而生動的原住民歷史文化，成為台灣最引以為傲的自然與人文的奇珍。
透過考古人類學的研究得知從長濱文化起始，台灣原住民族就展現了高超的冶鐵技術，三千年前，凱達格蘭人曾以精湛的織貝技術，將貝殼賣給中國王朝當作貨幣，足以向世人證明台灣原住民族在世界文明不可或缺的地位。
目前台灣的原住民族共有十三族（政府認定），包含有阿美、泰雅、布農、排灣、魯凱、卑南、賽夏、鄒、邵、雅美（達悟）、噶瑪蘭、太魯閣、撒奇萊雅等，各族群依其分布的地理環境與人文特色也發展出不同的文化面貌。雅美（達悟）族的拼板舟聞名國內外，阿美族的歌謠曾在亞特蘭大奧運為台灣向世界發聲，卑南族特有的巴拉冠軍事文化展現強大不屈的泰雅與賽夏的特有的紋面文化習俗，邵族的杵音，布農族的八部合音，鄒族莊嚴神聖的戰神祭，排灣與魯凱族的多神信仰與階級社會制度，台灣的原住民族為這個土地上注入多元而豐富的人文特色！
在這多元的文化習俗裡，有母系與父系的不同社會形態，有階級分明的貴族平民制度與平等的長老社會，在原住民族的社會裡，人的價值取決於其對族群的貢獻與能力，並且透過部落共有共享的機制，使得無力生存者，也能透過分配而獲得部落族人的照顧。無論是著名的霧社事件中，泰雅（賽德克）族浴血抵禦強大軍國的驍勇事蹟，或是偉的馬亨亨頭目透過溝通避免戰事，成功保護部落族人，原住民族在台灣歷史中皆有著輝煌的一頁。原住民族的生計不論是山林狩獵，農作耕種，或是以溪湖海洋漁業，在與自然資源共存共榮的生活方式與價值觀中，過著自給自足的生活，並被譽為「山林的守護神」。
台灣每一個民族都有其獨特而值得驕傲的文化特色，值得珍惜、保存與發揚。清朝時期漢人大量移民來台，強制的同化政策導致平埔族原住民人的血緣與文化，面臨空前的消失危機，令世人遺憾。今日我們有幸仍保留先民特色的十餘族原住民，未來在台灣文化的發展中仍繼續扮演著重要的角色，也成為台灣最重要的文化資產。
更多介紹：
- 原住民—台灣的南島民族： 由原住民文化園區製作的台灣原住民介紹，有詳細的地理分佈、文化特質、祭典生活等介紹。
- 原住民文化十三族介紹： 原住民觀光產業資訊網，介紹各族的歷史文化、節慶祭典、產業特色和餐飲美食等。
- 台灣原住民概述： 由台灣原住民電子報製作的介紹，十三族的介紹都有，包括了人口數、分佈地區等。
原住民部落的文化產業
近十年來，隨著社會的多元化浪潮，原住民文化逐漸受到一定程度的重視，不論是文學、音樂、舞蹈或工藝，都讓台灣社會驚艷。在我們欣賞與讚嘆之餘，卻很少有機會深入了解孕育這些文化資產的母體─原住民部落，因而使得這些質樸而美麗的文化資產，往往被主流社會以異文化的眼光看待，卻難以了解這些源自於台灣土地的文化面貌其實是台灣人民生活的重要資產。
台灣原住民族的部落，或許因為地處偏遠，儘管在日本統治時期與國民政府時期都受到皇民化與漢化的影響，但幸運的是大多還保存著部落原有的社會制度與傳統知識，雖然在現代化的過程中，原住民部落由於長期與外界接觸的結果，失去了許多在過去自給自足時期發展而出的生活方式，但隨著原住民文化復振運動的推展，我們看見了很多珍貴的先民智慧與文化資產被逐漸的保存與恢復，也讓許多原住民部落慢慢找回自己的面貌。
如今，在全球化的浪潮中，當我們逐漸在大眾文化迷失時，台灣的許多原住民部落開始思考如何在恢復祖先的傳統智慧與生活方式的同時，能夠以產業的形態來復振部落凋敝的經濟，使原住民青年願意回到自己的土地上生活，並使得原住民部落的文化復振能夠有傳承的契機，而不會成為只能存放在博物館的文化。因此，「文化產業化」就成為近年來推動「部落總體營造」的重要工作目標之一，期盼透過原住民部落傳統知識的復振與發展，將文化的重要元素融入產業發展的各種面向，不但可以豐富產業的種種內涵，同時也可以轉化為「知識經濟」，對於部落的文化傳承亦可找到其生存下去的物質基礎，將可更有效地達成文化傳承的使命。
因此，原住民部落文化產業的發展，主要著重在將部落原有的知識傳統與內涵整理與轉化，透過部落資源調查的過程，將部落的人文特色、生態資源與族群面貌整理出來；並且以產業化的形態，藉由民宿、工坊、導覽解說…等種種小型的、與當地生態環境與資源相結合的形式與外界互動，期盼這樣的轉化再以原住民特有的熱情與人情味，能夠與消費者共同發展出互相尊重與欣賞的文化學習之旅，讓原住民部落在文化與產業相互的積累與轉化的過程中，也能找到一條文化與產業都能永續發展的路。
未來的展望
數位落差，當然不是靠網站就可以解決的，然而我們在跟部落溝通後，選擇了從架設一個互動的網站，做為今年度的一個切入點。一則這是現階段諸多部落階段上的需要，再則，網站架構的過程，可以讓部落對如何自我定位、想要傳達什麼訊息出去、以及共同經營部落形象與產業有一系列的討論和思考，是一個挺
適合的啟動點。
今年度我們會將各部落的網站架構做起來，希望達到：
- 對大眾介紹原住民部落生態旅遊之精神與特色
- 為部落與外界連繫建立一個及時、直接的管道
有了自己部落的網站後，我們可進一步協助或結合部落裡有興趣與熱忱的人，一起來了解網路的特色，學習經營的方式，讓部落以部落e樂園為基礎，尋找透過網路行銷，增加部落的經濟收入；以及增加部落之就業機會、改善部落弱勢處境的各種可能。
把不同部落的網站放在一起，成為〞部落ｅ樂園〞，一則是讓網友可以方便取得閱讀資料，再則可節省各部落各自架站、行銷的成本，而更重要的是不同的部落可以互相觀摩學習。未來，我們也希望在不同的階段，仍可結合不同的軟硬體資源進來，讓更多的有意願參與的部落都可以加進來，並透過定期、不定期的實體交流研習，交換部落發展的經驗與訊息；也交換運用網路與數位的經驗。
部落ｅ樂園的啟動祇是一個小小的起步，將來的無限可能，有待大家一起來探索和加油！