櫻花盛開的比亞外(下)

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清晨聽到鳥叫的聲音,我知道天亮了。走出戶外,發現今天天氣比昨天更好,因此天更藍、樹更綠、櫻花更醉人。

我們坐在櫻花樹下吃早餐,沐浴在晨光裡,看著藍的那麼潔淨的天空,想起了年輕時的清境農場。

由於這樣的景色與感受太迷人,以致我們在集合前三分鐘才發現時間的存在,三步併兩步往上跑到教會廣場。

幸好「部落沒有時間表」,我發現大家居然很快吸取此中精髓,好幾位都還沒現身。

遇到長老夫人,她深深呼吸了一口清晨的空氣,眼眺遠方:「真美內;這裡」,接著不好意思地補充了一句:「啊,說得好像第一次來這裡的樣子」。

我捧腹大笑:「部落應該找您來代言」,這個台詞和場景實在太經典、太有說服力了。

上午的行程是有機農園體驗,觀看比亞外有機栽培的水果與蔬菜。有機作物產量少,而且賣相比較差,但是安全。因為部落有著高度共識,所以族人能堅持走下去。

但是老師與助理也談到,剛開始輔導部落做有機時,也遭遇到困難,「種菜我們不會嗎?」是常碰到的質疑,老師告訴他們「種菜大家都會種,但是你的菜出去要達到甚麼樣的品質,你才能賣得出好價錢?

不知怎樣形容的美,置身其中勝過照片十倍

穀倉

防老鼠的設計

樹豆—原住民的威爾剛

整個部落被櫻花環抱

來到桂竹林裡的香菇園

導覽員說這是特別行程,一般只能觀看。但我們卻可以採幾朵回家吃。因為這用楓香樹栽種的是原住民自己要吃的段木香菇,產量很少。

山上俯瞰榮華大壩

竹林下的泉水池,居民打算養鱒魚

中午幾乎全部落的人都到齊了,儘管大家在山下有房子、工作,但每個禮拜的聚會都會排除困難回到山上。

就算這樣也要上山

我們和居民共同享用愛宴

鄰長跟我們說,以後我們是比亞外的一份子了,部落的大門永遠為我們敞開;我聽了好高興。
吃飽後我躺在李樹下午睡,花開得很美。

一點半是弓箭製作示範,指導的是二哥。他將一根竹子從剖半到做成一把弓,全程不到五分鐘,真令我們嘆為觀止。
竹箭若不直就射不準,須邊烤邊矯正。我猜這工夫最難。

大家體驗過射箭後,我繼續去拍照;老婆還在觀摩部落會議。

最後的時間,我在部落教室旁的石桌上睡覺,櫻花肆意爛漫,心中領悟到生命的泰然。

原文出自:Hawke的網路日誌

櫻花盛開的比亞外(上)

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二月,比亞外的櫻花盛開;櫻花盛開的比亞外,美得像仙境。

隨著猶浩長老以及台北來的年輕朋友參與兩天一夜的部落生態之旅,到比亞外那麼多次,發現從一月中開始的櫻花季,接著水蜜桃、五月桃陸續開花,是部落最美的季節。

一般遊客會隨距離遠近和長老約定抵達部落時間,誠如長老所說「部落沒有時間表」,午餐前的影片介紹早到的就看多點,晚到的就少看。

先到房間放行李,團體以通鋪為主,如果一家人也可選擇小木屋套房。

然後在教堂觀看影片簡介

影片介紹比亞外發展生態旅遊的緣起,其中歐蜜牧師扮演火車頭的角色,猶浩長老則是現行的執行者。牧師談到原住民自我覺醒的心路歷程,讓人感動。

午餐是六菜一湯的泰雅風味餐,由比亞外婦女會掌廚。

飯前長老發放很特別的識別證,他說若迷路就將識別證對著東方,可以找到回部落的路。

吃飽後還有時間,我到部落教室外的觀景台拍照,馬上得到不認識的族人丟來橘子兩顆。

一點半我們分兩組乘著小貨車上山,開始走給樹步道。

這是有機農法之一,將果樹害蟲誘入毒殺,而不是將農藥噴在果實上。

長老說到山上看到這種標記要特別注意,表示危險區域。

我還知道有些原住民會綁芒草,尖端指向哪裡就表示那裡有虎頭蜂。

長老指出這是山豬腳印

這是台灣黑熊掌痕

沿途他介紹了台灣三大建材之一的烏心樹,泰雅老人家想吃魚時,因為年紀大動作慢,就利用樹的樹皮汁液來迷昏溪魚。

陷阱解說;有抓山雞、地鼠、飛鼠、飛鳥和山豬等不同的陷阱。有套腳、套脖子和用大石板砸的區別。

青剛櫟果實,黑熊的最愛

我發問:「有獵人的陷阱嗎?」長老說:「有」。

繼續前行看到一個鞦韆,長老示範之後首先點名我試坐,雖然動作不見的俐落,但我絕對是不怕的,想當初在四稜溫泉,我還站在流籠上滑越三光溪。

但是當台北女生盪時,各種不同音調的尖叫聲就讓大家捧腹大笑了。

接著只見長老脫下鞋子,站在鞦韆上往對面盪去,迅速站上樹幹,然後爬到樹梢,再以走平衡木的方式橫渡到另一棵大樹,然後瀟灑的以爬竿動作下到地面,他說他的紀錄一圈不到十秒。

我建議長老,地面上方架個安全網,也可以讓大家爬爬看。

這就是「可以獵人的陷阱」,只要「弓」的力道夠,大型山豬都可以吊起來。

長老說:「加油,再三十公尺就登頂了」,我心想,這應該是相對於沒爬過山的台北女生而言,結果想不到山頂真有個三角點,更令我意外的居然是防列區山的三等三角點。

這座山是我的口袋行程之一,不想跑太遠又不想爬太近的選擇。但是一般防列區山的行程來回要好幾個小時,沒有準備是不能隨便成行的。想不到從部落出發,這麼輕鬆就抵達,可惜台北女生們不知道防列區山是甚麼,不然會和我一樣驚喜。

下到山腰,夕陽西斜,視野良好,

雪霧吊橋

晚餐後一堆熊熊的營火揭開今晚活動的序幕,安排的是頭目講故事。隨著大家的發問,聊到了從前的部落狀態,泰雅紋面的意義等等,長老還展現了好歌喉。從年輕朋友口中知道,圍著營火聽頭目講故事,對他們來說,是很興奮又特殊的經驗。

我和老婆在我們熟悉的老地方露營,新帳棚很舒適。我煮了玫瑰四物茶給老婆喝,她拿洋芋片、可樂果來配,我喝的是黑糖牛蒡,度過一個寧靜閒適的山中夜晚。

原文出自:Hawke的網路日誌

狩獵文化

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山林各項資源為泰雅族千百年來,重要的生存依據,舉凡衣食住行育樂都以山林有關,如:住屋來源以桂竹、樹木為重要建材;衣服以自然的苧麻植物外皮製成,為泰雅婦女織布重要的材料;一般族人日常攝取之動物性蛋白質之來源,要靠獵人在窮山峻嶺中以高超的狩獵技巧及毅力,將捕獲之獵物共同分享給所有部落族人…等。

因此泰雅狩獵的意義除了維持一般生計需求外,另一層意義為訓練未成年男子膽識及認識泰雅傳統狩獵文化,更深層的意涵是學習如何維繫族人與自然永續相互依存的關係。具體的說,泰雅族有許多的禁忌,在狩獵方面,每年有一定的時期是狩獵季節,並非天天打獵;在狩獵前更有嚴謹的狩獵儀式,如果在祈福或占卜(鳥占;ssiliq)中預知不祥的徵兆,絕不能貿然上山狩獵;另外在動物繁殖期嚴禁狩獵,或是獵捕到懷孕、幼小的動物一定要放生;捕獵所獲數量足夠部落族人所需,就不能繼續大肆濫捕。祖先設這些規範重要原因是讓動物在山林中生生不息,而泰雅族人也有取之不盡、用之不竭的食物來源。

現在比亞外部落雖然不需要把狩獵當作重要生計來源,但是把泰雅狩獵文化的深層意涵與現代的保育意識結合,除了達到傳承泰雅文化、狩獵智慧的目的,更能教育非泰雅族人尊重大地,欣賞各不同族群文化之美。在此與大家分享,幾個泰雅狩獵陷阱的製作方式:ViewImage (5)

 

Yapi多種作法,有設置於樹上、水澤邊或樹林內,通常用於林內居多。本區設置有兩種,一為平面路上設置,二為加設木條導引獵物上甕。機關在於橫桿、繩子和有彈力的枝條上。此機關專捕老鼠、白鼻心、果子貍及小型鳥類等。

 

 

 

Tlnga的製作較簡單,原理與Yapi相同,只是在機關的作法有所不同。Tlnga的機關在於一枝扁平的橫桿與豎立的樹枝及竹片缺口。將橫桿一條活套繩子繞在其上,使它成大活套圈,獵物一但觸碰機關,繩子必定緊套住脖子上。主要捕獵對象為深山竹雞,中型的機關對象通常為雉雞等。

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Tbabaw平常設在各種鳥類較喜歡且有果子的樹上。其機關用竹子或丫型樹枝來固定機關橫桿。其它較有彈力的竹子或樹條。主要捕獵對象為鳥類等。

 

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Rangay此一陷阱特別處在於就地取材,利用石頭的壓力來捕獵較小的飛鳥及哺乳類如:老鼠、伯勞鳥等。

 

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Rahaw大部份是裝置在橫的樹幹上,要裝置此一陷阱,需要將週圍樹木清除乾淨,避免獵物從其它地跑走。

 

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Rusa的機關在於平面木面或其它器材,當大型的動物踏在木板上時,機關馬上起動,將獵物前或後腿往上拉。大部份用彈力最佳的木頭或竹子作為吊拉的主要機關。此機關有兩種,一為Qyulang;第二種叫Tlnga。.主要捕獵對象為較大型的山羌、長鬃山羊及山豬等。

名稱由來

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Piyaway 比亞外

「比亞外」是何物?是拿來用的還是吃的東西?這是從桃園縣復興鄉一位泰雅青少年口中說出的話。原來比亞外是一個超迷你的部落,人口數屈指可數,沒有壯觀的瀑布及千年巨木供人玩賞,沒有溫泉等等特殊的觀光資源,無怪乎連自己本鄉的住民都不知「比亞外」為何物?是個幾乎被人遺忘的泰雅邊陲部落。

傳說之一

「比亞外」地名有什麼典故?為什麼叫「比亞外」?據聞,在大漢溪上游鳥嘴山地區,海拔約一、二00公尺的山腰上Piyaway此一地名即豆的一種名稱(俗稱黃帝豆),往昔此地有很多的Piyaway故以此命名。但奇怪的是,所有居住在Gong Gogan(大漢溪)兩側的泰雅族人(不論他是Malipa系、Mkanazi系或Mariqwang系的泰雅人)現今這流域兩側族人沒有一位知道Piyaway為黃帝豆,普遍大家通稱此豆為Thkul或Qlipa,僅只位居於現今台中縣和平鄉及苗栗縣山區極少數者稱此豆為Piyaway。因此,「比亞外」地名的由來是皇帝豆?

傳說之二

再讓我們聽聽另一個和地名有關的傳說吧。ViewImage (4)另一個傳說則是相傳此地有一位婦女叫Yaway(亞外),她勤勞又好客。在她廣大的田園裡栽種許多各類作物,其中以Qlipa或Thkul(黃帝豆)栽種最多。在那時候,對外交通極為不便,後山許多部落族人要到城鎮(復興、大溪)購買鹽、鐵器等重要用品時,徒步往往需要二至三天時的時間往返,於是位居於Gong Gogan(大漢溪)中游的Piyaway(比亞外)部落成為最重要的中途站。但是,比亞外部落沒有所謂的旅館或餐飲店,往來經過的族人們要靠沿途部落食宿,而比亞外部落這一位亞外婦女,特別執著於款待路過所有部落族人的工作。亞外婦女為了讓所有經過的族人們吃飽,有體力趕路,亞外婦女努力不停地栽種所有食用作物,每當族人經過比亞外部落必定熱烈招呼要族人們留下來填飽肚子或住宿再走。

部落簡介

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享受靜謐的部落─比亞外ViewImage (2)

Piyaway是一個不足百餘人,十餘戶人家,動物比人多的泰雅族小部落,位於北部橫貫公路的旁邊的山坡上。比亞外在整個泛高義村來說是個不顯眼的”小部落”,往拉拉山的車潮,一不小心就會開過頭。

如果從整個復興鄉來看,就像是邊陲中的邊陲聚落。就好像早期,我們整族泰雅人對司馬庫斯的刻版印象一舨,平常被看為笑話、是落伍、未開化、偏遠地區、黑色部落的司馬庫斯,麻雀變鳳凰般地成為北泰雅地區最熱門、最耀眼的觀光景點之一。能讓人高度接受,並非突然,是靠著全部落大小同心一志、不分你我,數十年如一日,辛勤勞力地朝向部落美麗的願景邁進。

清晨一道曙光打在人煙稀少的泰雅部落裡
單純的居民用引擎聲打招呼,ViewImage (3)
結伴上山工作去。
只剩狗、貓、雞兒等主人回家。
只剩寧靜與部落相伴。

等到傍晚響起幸福的炒菜聲音,
提醒比亞外相聚的時刻來臨。
夜晚的黑藍蓋掉人聲時,
只剩下昆蟲演奏會的安可曲。

地理位置

比亞外位於大漢溪上游右岸,鳥嘴山東方山腹,海拔一、二00餘公尺緩坡地,在今裡安部落西北方約六百公尺處。住民皆為泰雅族,作物為水蜜桃、枇杷、甜柿、甜蜜李等。長期都稱比亞外,因部份部落族人認為不雅,故於1976年向政府機關申請改地名為裡安至今。

比亞外部落正對面為夫婦山及南插天山,往東南方向鄰近有李棟山(B’bu Tapung),曾發生泰雅族與日本軍激烈戰爭之地。

近來部落族人又開始討論有關於恢復地名的議題,部落耆老們期待恢復比亞外部落地名為比亞外,我們期待吧!

部落組成

人口大約百餘人,大部分的青壯年人口居住於山下的大溪一帶,在部落裡面平常多為務農的人。人口99%以上均為泰雅族。

【比亞外】桃園比亞外部落 | 打工換宿生活記

獵人的資格

2012-09-10travel

換個方式,換個地方,跟不同人過生活。以我擅長的事,交換別的生活方式。

比亞外是處於桃園復興山區的一個泰雅族原住民部落,16戶家庭,人數約有百餘人。平日農戶都上山工作,種植有機蔬菜水果,小孩就去上學,假日小孩便會跑出來,也有在平地工作的村民回來。

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由於部落人數不多,郵箱也只是用到一半,另一邊整齊的郵箱都是沒用到的。

部落位於海拔600米高,山區與平地溫差大,我在山上要穿外套。回台北之後,還35度熱到想哭。冬天時會很冷很冷。一天裡面的天氣變化也很大,比如早上風和日麗,吃過中飯後,下午就雷電交加,烏雲一片,好像快要碰到雲一樣的感覺。

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網路也只是剛連上不久,本來部落並沒有網路,供應商也不願意特定拉線服務只有百餘人的村落。在六月底透過中華電信基金會的幫助,部落終於能連上網路,以及捐款建成了籃球場。天氣好的時候,小孩都堆在籃球場玩耍。

我本來就不期待有網路,但有的時候真的開心到差點哭出來(城市人的心聲)。

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整個部落都信奉基督教,於一個星期裡面,有不同的禮拜,當然數星期天最熱鬧。而教會的神父是女生喔!他們的禮拜會同時說泰雅語跟中文。

部落需要守護的事情有兩件--有機種植以及部落生態、原住民文化。比亞外歡迎平地及外地的年輕人,有興趣了解有機農務及原住民文化的,參與幾天到兩星期不等的打工換宿。

我負責的工作是部落的約一小時的紀錄片中文英文翻譯工作,以及製作生態旅遊時需要用到的中英語介紹卡片。以下就大概是我的工作,包括翻譯部落的農耕及狩獵方式、特別的植物、動物品種解說:

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到時候,有外國朋友來到比亞外參觀,就可以拿著英語解說多多了解部落的生活方式。

由於我的工作比其他志工靜態,都是在電腦面前風雨不改的猛打字跟畫圖,所以部落裡面有活動,我都很樂於參與,當然包括每天做飯給大家吃。

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人生第一次爬山澗|跟部落的流浪狗小白混熟|用柴火煮枇杷茶|就這樣放空看山嵐

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阿美姨姨歡迎我們的八菜一湯 | 雲就好像伸手就碰得到 | 藍天白雲下的籃球框 | 部落裡面可愛的妹妹(我是miss chan chan)

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部落星期六的燒烤派對 | 村民的手做麵包配烤肉 | 兩位未來的部落小姐 | 看著太陽除除的下山

當然還有來往不定時的下午「麵包車」,會在小孩下課的時候,有小巴駛上來賣麵包,還會賣珍珠奶茶;還有當冰箱空無一物,會出來救你的「雞蛋車」。部落沒有商店,沒有全家沒有7-Eleven,想吃什麼自己動手做,自己去田裡面收割自己想吃的菜,跟農民一起鑽研有機種植的方式……

原住民阿忠是少數留在部落工作的年青人,除了上網看喜歡的車子以外,每天上網就是在Google Map看部落附近的山路、山地在颱風、大雨後恢復得怎樣。部落的人同心協力整理部落,星期天早上媽媽們都會打掃部落。為維護部落及原住民形象,部落不煙不酒(因為根據同行的志工說,原住民的形象大多都跟酒瘋扯上關係),養狗一定要綁起來,動物要在室內飼養。

對從小都在城市長大的我來說,這短短6天的生活安靜的可怕,我在工作的餘暇之中,就這樣看到山嵐,就這樣看了好久…就是在城市,你逼不得已把每分每秒都填上點事情要做,在這裡卻不需要。

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踏上往桃園的歸途2小時多的公車,雖然我都一直在吐在暈車…

在台灣,要找一個睡覺的地方不難,但能透過以自己擅長的事情,認識在地的習俗與文化,就算不停在吐,拿回家的回憶統統都會是甜的。

如果你也有擅長的事情--攝影、翻譯、美工、音樂、園藝、室內設計,也歡迎你把這些才藝來交換一夜安眠,沒有車子的聲音,沒有街燈的閃爍,真正安睡的晚上。

取自:http://imcaroline.pixnet.net/blog/trackback/73295c7201/44496410

特色產業

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現今比亞外部落主要經濟來源包括水蜜桃、甜蜜李、甜柿、枇杷等作物,此外,桂竹亦是本部落最主要收入來源之一。以下介紹現今比亞外不同時節的物產

三月 橘子
四月 桂竹筍、枇杷
五月 甜桃、原生種小李子
六月 水蜜桃、櫻桃李、甜蜜李、紅肉李
七月 水蜜桃
八月 水蜜桃
十月 甜柿
四季 高冷蔬菜、水蜜桃露、蜂蜜

水蜜桃

ViewImage (16)栽種的過程:野生桃幼苗種植一年後,再高接改良早、中、晚生水蜜桃的枝枒,然後嫁接成功後,須待三年後才開始收成。一開始產量很少,大約到五六年後,才開始有穩定的數量,樹齡高,產量就越多。冬天需整枝,春天(三月)開花,四至五月份套袋,之後開始採收,大約七月份產量達到最高。
產季:早生桃產期大約為六月中至到七月初,七月初至七月中為中生桃,七月中到八月初為晚生桃。中生桃的量較多,早生與晚桃的產量較少。

桂竹

桂竹的買賣,大約從四十年前開始發展,至十年前成為部落主要的收入來源。為了使竹子長的好、長的大,過去七、八年才砍伐一次,運到竹山加工,優質的會外銷到日本做竹、家具,一般則內銷作為筷子、籃子等生活用品。ViewImage (17)  現在竹山的竹子加工廠約有一百多家,現在都移資到大陸去了,剩下十幾家,因此比亞外的產業重心從桂竹漸漸移往高經濟作物,譬如:水蜜桃。